軒子的部落□

〈其一〉

       古之有人名曰：「萬餅條」，據「葉子格戲」造之，以其名命其花色，曰：萬、餅、條，及今之所見。

〈其二〉

        麻將之初僅有筒子，後習兩儀、四象、八卦之象而創索子。二至六索乃「九宮飛星圖」之形，七索乃「北斗七星」之狀，一索乃雀也。迄清始有萬子。

〈其三〉

        麻將源寧波。本「麻雀」義，以其語讀之為「麻將」。日本亦稱「麻雀」，乃因古寧波係通商日本之口岸，故傳之。

〈其四〉

        麻將源江蘇太倉，本名「護糧牌」。古之皇倉設此，常年囤稻以供北地。然糧多則雀患，損害其大。其倉吏獎勵捕雀護糧者，記其數以竹製籌牌，酬之以金。斯牌也，有象有數，可賞可博，其圖皆有自。筒，槍筒也；索，束雀也；萬，金也；東、南、西、北，風向也；中，中雀也；白，空炮也；發，賞也；碰，槍聲也；湖，鶻之諧也，乃鷹之捕雀者。故曰「麻雀」也。

        劉備，字玄德，西漢景帝之子中山靖王勝之後。曾任平原相、徐州太守，後入新野，三顧茅廬得臥龍孔明，獻隆中對，遂進益州，始稱帝，國號曰蜀，霸天下之一方。復讎之故，進犯吳地，敗退白帝城，卒亡，諡昭烈帝。

        玄德素謙恭，能下人，待民以同席饗糧，深獲其心，其善無不聞於世。故能忠猛將，關雲長、張翼德、趙子龍是也；效賢士，諸葛孔明、龐士元、馬季長是也；助之如虎添翼、魚得水也，誠可謂「三國之將，蜀國最良」。然何以終未完得天下？

        玄德雖以寬厚得數無雙之將士，然其性未若曹孟德之氣霸，無有孫仲謀之智辨，皆須備之於亂世者也。方其主新野之時，荊州劉景升宿疾，適逢家亂，其長子琦親玄德，次子琮近孟德。孔明曰：「趁景升痾，舉琦繼之，間取荊州。」玄德勃然怒曰：「景升與余同族，又顧余以新野，豈可違道背義！」孔明乃噤。

        又方其登基之時，義弟雲長之讎未消，欲舉兵攻吳。孔明諫曰：「今三分天下，必先聯吳制魏。陛下此舉將徒增傷亡，恐魏為漁翁。」玄德曰：「雲長死於吳計也久矣，今朕不為，須待何時？」執意不從。卒大敗於陸伯言之火攻連環，七十萬軍殞矣，乃延破魏之大計。

       嗚呼惜哉！玄德固可利其將士進取天下，以竣興漢之大願。然當果於此而非彼，慮於彼而非此，適堅決於非所，是故不能攫的。十足贊曰：「玄德用情之濫，識局之昧，故致茲而已矣。大捨而小就，豈能成乎？況得天下之志。其未成也亦不感異哉。」

        余嘗遊紀州，乃日本多古蹟之地也，伊勢神宮有之，徐福公園有之，大阪城有之，余皆造之，蓋可識其史之二一。

         室町時代，足利氏建政於京都，連興大阪。經戰國，豐臣秀吉一統日本，都大阪，政經之樞也；造一城，名之「大阪城」，權勢之象也。嚮導云：「豐臣之後，德川家康攻之毀之。又感其功業，復建之，乃今之所及者也。」

        深愛史如余者，古香瀰漫滯空，不覺而呆立。望之高而聳，感之華而麗，環以紛櫻如飄雪，抱以澈河如流銀。神遊於岐阜、大阪、江戶，穿梭於織田、豐臣、德川。內有一屋，曰「天守閣」，乃大阪城之重地，亦為豐臣之住所。入其內，觀史資琳瑯滿目，見盔甲羅列陳織，蓋日本之特物也；登其頂，瞰其外，大阪一花一木之景盡收目底，未能遺也；一鳥一獸之鳴皆入耳內，無所漏也。

        余尤愛豐臣，夫一小子能為將軍，一統日本，非有雄志豪氣而不可得。蓋後人之效法者也。卒之，余書曰：「余遊大阪城環輕紅之櫻。闔雙目，騁織田之鶩，睥豐臣之睨，如鴻飛上雲端，豈不快哉！」

        一國之立，必先有民，有民斯有國，有國乃有君。一國為民之所有，天之所存也。蓋能君國者，必得天，亦得民，故曰天子。其必重社稷而無私，利萬民為己任。向使不為利民，反賊殘之，其不復為天子，而為一獨夫。聞一獨夫君國，豈非竊之乎？

        譬如一家，主欲便其族，順其俯仰，遂顧一僕，命以管事，其務且清且明，無以復解。然管事竟侵其族、佔其室，反自稱主。此誠不容天理，何也？主家係常，而僕非常矣！離常之事能合乎仁義路哉？

        噫！是故民為主、國為家、君為僕。若君固為君，其國可盛泰，則民安而愛戴之，王道自遠而無患於墜。至於竊國者，天將懲之，國將罪之，民將伐之。慎之乎！慎之乎！

〈紫禁城記〉

        紫禁城，位北京，作於靖難之後，迨成祖遷，乃成。曾明清天子居。今名「故宮博物院」。

        約莫卯時，早膳畢，遂驅車往。日稍沒於雲後，光矇霧薄，熱氣微發。余行於廣場，前視一門一匾，上書「天安門」，故宮前門也。門下遊之者織，慕之者眾，無怪乎！聞嚮導言：「紫禁城，規模當皇宮之冠。」余遂進。

        進之，得一廣庭。所止之地乃花崗岩製，皎如明月，其廣而目不能盡之。所望之屋乃紅檜木造，固若金石，其眾而指不能數之。嚮導言：「古人講究，不論舍瓦，皆為九倍。」余奇，立趨中庭，嘗數之，頃刻罷，笑言：「非常人能盡數之，何為？然不為又不辨嚮導言之假真，暫姑且之。」前有太和門，余再進。

        進之，得太和殿，亦名金鑾殿，天子見朝臣所也。中有高台，龍椅居頂，其上有匾，「正大光明」也。嘗思：古今幾人居其座能無愧此？乾隆，雖清之最盛，但衰之始也。余尤喜康熙，贊其能調異同，力務漢族之滿帝；敬士庶，堪居歷朝之首強。當此之時，民揭「反清復明」幟，未曾止也。莫非賢能不利於民乎？思不得其解，余又進。

        進之，得乾清門，御門聽政所也。東往，得上書房，皇子書房也；西往，得南書房，天子書房也。復進之，又得乾清坤寧宮，帝后寢也。莫不嘆宮室之華繁、位地之闊深、景觀之麗富。實非筆墨能述，言語能道也。

        午時，至神武門，其後門也。旁有一公園，某槐樹立，其皮剝爛，其根搖墜，若不久將亡。上有組，遂問之，嚮導曰：「明思宗自縊也。」

〈十足怪人傳〉 

        十足怪人，不知其籍。何以為號？自喻有十足，焉不怪人哉？故得。

        喜靜，獨思於竹間。偶興致，手舞足蹈而不知己，旁人見之，或異、或說、或和，一樂也；好眠，輒午乃起，喝快於江渚，二樂也；嗜食，嘗遊四海尋珍味，得之，則歎曰：「朝啖佳餚，夕死可矣。」三樂也。

        贊曰：十足有三樂，皆性也，引以為文，其志不言自明。

〈其跋〉 

        余嘗讀〈十足怪人傳〉，欲考其詳。不得於邑，遂訪鄉里。某曰：「嘗聞之！十足乃一怪也。」人有十足固為怪，旁人見而異之者，可究其因。竟有說之和之者，何也？或某曰：「彼謬哉！斷其章而取其外，是向壁虛造也。十足乃怪人之自喻，非因其形也。」此言信而徵實。

        然何謂十足？對曰：「述其人之多能，如具十足之巧技。」故推十足怪人係通才也。或對曰：「旨同非常，怪之加也。怪，非常人也。」若推其言以多能者亦通，余終解其義也。

        噫！十足怪人既係通才，卻不用於世，獨為三樂，莫非有斯人存於天下邪？君子對曰：「若廟隳而王不智、道崩而聖不明、俗敗而民不作，惟恐滿山皆有之。」今得一十足怪人者，亦不足為奇也。是時某年某月某日某者作。