軒子的部落□

第七章

【本文】

天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私耶？故能成其私。 (閱讀全文…)

第六章

【本文】

谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。緜緜若存，用之不勤。 (閱讀全文…)

第五章

【本文】

天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐籥乎！虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。 (閱讀全文…)

第四章

【本文】

道冲，而用之或不盈。淵兮似萬物之宗；挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先。 (閱讀全文…)

第三章

【本文】

不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。 (閱讀全文…)

「緣起性空」是佛家語，也是佛家思想很重要的一個命題。

這句話可以分為兩個部分來看，即「緣起」與「性空」。「緣起」是內涵，「性空」是表象，「緣起性空」是互為表裡，實則指向同一件事，那就是「萬物皆空」。因此從解釋的順序而言，應先從「性空」再談「緣起」。

何謂「性空」？這個「性」指的是萬物的本「性」，也可以說是萬物的表象；「空」則指的是虛假的、非真實的。所以白話的意思就是：萬物的本性（或曰表象）都是虛假的、非真實的。這又是什麼意思呢？這便可以用「緣起」來解釋。

何謂「緣起」？「緣起」就是「因緣和合」，也就是「因緣起各種和合」，意指是凡事都是依存而生。比方說，一張椅子是緣於木材、木材緣於樹木、樹木緣於種子、種子緣於母樹…依此無限類推下去。當然，這源頭是無止盡的，也可以說這是不存在的，故謂之「空」。

通過以上的推證，可以得到一個結論：萬物無其自性。正是因為無其自性，所以萬物皆是虛假的、非真實的，意圖從根本上去做一切的否定。提出這樣的結論用意何在？透過這樣的邏輯來關照事物，便不會再執著之，自然就可以消解一切的負面情緒，以佛家語來說就是「苦」。

總的來說，這是一種排解負面情緒的工夫。

魏人有東門吳者，其子死而不憂。其相室曰：「公之愛子，天下無有。今子死不憂，何也？」東門吳曰：「吾常無子，無子之時不憂。今子死，乃與向無子同，臣奚憂焉？」《列子‧力命》

我是一位說書人，你也可以說我是個說故事的人，這是一份特別的職業。我會旅行到各種不同的地方，在定點說書讓聽眾打賞，作為我的旅費，再往下一個目的地出發。素材並不是書本上的故事，而是在我旅途過程當中，無論是看見的、聽見的、遇見的事物，我認為值得記錄的，我會記下來，做為說書的內容。

這一天我踏上了旅途。

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有人曾經形容我是個大地的孩子。

意指是我看起來並不屬於任何人的，自由自在的。

雖然就事實而言，這句話並不完全正確。

但確實是我想展現給大家的形象。

曾幾何時，這個期許離我越來越遠了，

陷入猜疑、佔有、自私、不安的泥淖，

成為了不快樂的泉源。

我在很久以前曾經寫下這麼一段文字：

我自詡為丑角，
因為我是生活上的丑角、幕後的丑角，
專門給大家喜悅與歡笑。

因為，
別人的歡笑，是我快樂的泉源；
別人的喜悅，是我滿足的依歸。

是的，
一個丑角愛作夢，
但是這個丑角會讓這個夢，
Come True。

在當時少年不識愁滋味的我，立下樂觀的自詡，

還沾沾自喜這是多麼偉大的志向。

而如今我嚐到了箇中真正的滋味：

丑角的歡樂，是來自於隱藏自己的悲傷。

大地的孩子，是因為找不到自己的歸屬。

當你回頭看會感到難過的時候，

只要往前看就好了。

當你包袱重到放不下的時候，

把自己練壯一點。

當你覺得生命不可承受之重的時候，

你沒有白活了。